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해방 이후 「호남 당골굿」 보유자로 지정된 무속인. 세습무. # 생애 전금순(全今順, 1927∼2009)은 전라북도 정읍시에서 세습무 집안의 부친 전생경과 모친 최소녀 사이의 3남 3녀 중 장녀로 태어났다. 그녀의 할아버지 오형제는 무속계 · 국악계 · 농악계 등에서 크게 활약한 인물로서, 장구잽이와 쇠잽이로 명성을 날렸던 전이섭 · 전사섭 · 전사종 등이 첫째 큰할아버지 전학술의 아들들이다. 둘째 큰할아버지 전광오의 자손 전도성 명창과 셋째 큰할아버지 전기옥의 자녀 전계문 고수 그리고 넷째 큰할아버지의 자손 전주옥과 전홍 ...

전북특별자치도에서 법사가 앉아 독경을 하면서 진행하는 무속의례. 굿. # 개설 앉은굿이란 독경(讀經)을 주로 하는 법사(法師)들에 의해 이루어지는 굿을 말한다. 앉은굿은 ‘굿’이라는 명칭보다는 ‘경 읽는다’, ‘독경한다’ 등의 용어를 주로 사용한다. 이는 중부 이북 지역의 굿이 강신 무당에 의해 춤과 노래로써 선채로 굿을 하는 데 반해, 전라북도(현, 전북특별자치도) 지역을 포함한 그 이외 지역에서 법사가 북이나 꽹과리를 두드리면서 독경을 하기 때문에 생겨난 용어이다. 즉 앉아서 한다는 의미로서 앉은굿이라 불리는 것으로, 전국 ...

점복은 주술의 원리로 인간의 지능으로 예측할 수 없는 미래사를 추리·판단하는 행위를 가리킨다. 복서, 점이라고도 한다. 고대인들은 특이한 일이 발생하면, 곧 미래에 발생할 어떠한 일의 전조라 믿었다. 이것이 곧 점복이며, 사전에 나타난 일들이 곧 예조(豫兆)이다. 점복은 주술적 행위로 동서양과 문화 정도에 관계없이 존재하였다. 점복은 크게 자연현상에 의한 점복, 인사(人事)에 의한 점복, 신비점, 인위점 등으로 나눌 수 있다. 유명한 점복으로 점성술, 내장점(內臟占), 복서(卜筮) 등이 있다.

주술의 힘을 빌려서 인간의 지능으로 예측할 수 없는 일을 추리·판단하는 민간신앙. 무속신앙. # 개설 점복은 상고시대 양 · 소 · 돼지 등 동물의 점치는 뼈가 발견된 것에 기원한다. 고대 봉건국가에 있어 통치자가 국정을 운영하는데 반영하였으며, 나아가 민간에서 인사(人事)의 길흉, 농잠(農蠶)의 풍작을 점쳤다. 은대(殷代)에 성행한 점은 『설문해자』(說文解字)에 의하면 복(卜)이 끝난 후 입(口)으로 해석하는 것을 말한다. 그리고 한대(漢代) 이후의 『사기』에서는 점복사(占卜師)를 위한 안내서의 형식으로서 귀갑과 수골에 ...

해방 이후 「남해안별신굿」의 전승자로 지정된 기예능보유자. # 개설 보유종목은 무녀(巫女)이며, 1987년에 인정되었다. 경상남도 거제에서 세습무계인 아버지 철 주와 어머니 유밤선 사이에서 태어났다. # 생애와 활동사항 어려서부터 어머니로부터 무굿 기능을 익히다가 16세 때에는 굿판에 따라다니기 시작하였다. 18세 때 역시 세습무계 집안인 김상문과 혼인하여 시어머니로부터 본격적인 무굿 사제(司祭) 기능을 전수받으면서 쉬운 굿거리는 몇 거리씩 하였으나, 거제의 신청(神聽 : 학습청)의 선생이기도 한 이모부 김상조에게서 혹독 ...

이른 새벽에 길은 맑고 정결한 우물물. 정안수. # 내용 신앙행위의 대상 또는 매체가 되는 우물물이다. ‘정안수’라고도 한다. ‘정화수 떠놓고 빈다.’는 말이 일러주고 있듯이, 화학적인 맑음보다는 신앙적인 맑음과 정갈함을 더 강하게 함축하고 있다. 정화수는 음료로서 맑은 것이 아니라, 신앙행위의 대상 또는 매체로서 맑은 것이다. 신앙의 대상 또는 매체로서 정화수에 앞서서 신앙의 대상인 우물 그 자체가 있어야 한다. 신성시된 우물 또는 신령의 집인 우물이라는 관념이 정화수라는 관념을 낳게 되기 때문이다. [알영정(閼英井)]( ...

제석은 집안 사람들의 수명, 자손, 운명, 농업 등을 관장한다는 가신(家神)이다. 한국 무(巫)의 신령으로서의 제석은 단군신화에 나오는 환인 제석을 기원으로 한다. 한민족은 고조선 이래로 봄, 가을에 모여 크게 천제를 올렸다. 불교가 융성한 통일신라시대에 천신은 제석이라는 불교적 명칭으로 불렸다. 중국은 천자만 천제를 지낼 수 있다며 조선 시대 임금의 천제 거행을 저지하였다. 천신으로서의 제석에 대한 신앙은 단골 집안의 가신 신앙 속에서 보존되어 왔다. 현재도 전국 각 지역의 굿에서 중반이나 후반에 놀아지는 제석굿에는 어김없이 제석본풀이가 구송된다.

앉은굿 법사가 삼불제석에게 가족의 복을 빌기 위해 구송하는 독경문. 민간신앙경문. # 개설 앉은굿 법사(法師)가 안택(安宅)이나 병굿을 할 때, 또는 임산부나 아기를 위하고자 할 때 삼불제석(三佛帝釋)에게 가족이나 자손의 복(福)을 빌기 위하여 외우는 경문이다. # 내용 제석(帝釋)은 삼신(三神)·칠성(七星)과 더불어 자손의 명(命)과 복(福)을 관장하는 신령이다. 삼신은 자손의 임신·출산·양육, 칠성은 자손의 수명을 주관하는데, 제석은 복을 책임지고 맡는다. 아기가 태어날 때 복을 주는 신령이 바로 제석이다. 이 경문의 ...

제석신을 모시는 굿거리. # 내용 재수굿이나 경사굿 등 큰굿의 하위 굿거리로서, 불사제석굿(중부지방)·시준굿(동해안)·셍굿(함경도) 등의 다른 이름이 있다. 제석굿은 지역에 따라 성격이 다소 차이를 보이나 불교적 색채가 가장 강한 굿거리라는 특징이 있다. 중부지방에서는 큰굿 열두거리 중 셋째 거리(오산)나 다섯째 거리(서울)에서 제석거리가 행하여진다. 무녀는 노란색 대신 복에 흰 장삼을 겹쳐 입고 고깔을 쓰고 염주를 걸고 방울부채를 들고 등장하여, 먼저 제석신의 유래담인 무속신화 「당금아기」를 가창한다. 서울지방에서는 「당금 ...

제주도에서 농업을 관장하는 제석신에게 추곡의 풍년을 빌던 마을제사. # 내용 제석이란 농업을 관장, 수호하는 신으로 이 제의는 ‘제석동산’이라는 곳에서 지냈다. ‘동산’이라는 말이 의미하듯 그 제장(祭場)이 마을 근처 높은 언덕에 위치하여 있었다. 제석동산에는 보통 제단이 축조되어 있지 않은 것이 일반이지만, 반석으로 제단을 만들고 돌로 울타리를 둘러놓은 곳들도 있다. 거의 마을마다 제석동산이라는 지명이 있는 것으로 보아 예전에는 모든 마을에서 이 제를 지냈던 것으로 추정되나, 현재의 조사로 알 수 있는 것은 섬의 동남부 ...

제주특별자치도 제주시에 있었던 옥황상제의 셋째 딸을 모신 신당. # 내용 옥황상제의 셋째 공주가 귀양와서 당신(堂神)이 되고 좌정하였는데 매우 영검이 있다고 주민들에게 알려졌던 신당이다. 본풀이에 따르면 옥황상제의 셋째 공주가 상제에게 거역하여 속세로 귀양오고 제주시 삼도1동 남문 동산에 있는 1만년이나 자란 팽나무 아래 좌정하였는데, 특히 어린이의 성장을 관장하게 되었다 한다. 이건(李健)의 『제주풍토기(濟州風土記)』에 따르면, 도민들은 매달 삭망에 여기에 제사지내면서 장래의 길흉을 점치는데, 그 사람이 재액이 없어서 ...

제주특별자치도 제주시에 있는 상사대왕·중전대부인·정절상군농 등을 모신 신당. 마을신당. # 내용 이 마을의 수호신을 모신 본향당으로 용담 2동 용두암 남쪽에 있다. 당의 형태는 크고 넓적한 바위 위에 팽나무신목이 있고 그 앞에 돌과 시멘트로 제단을 만들어놓았으며, 주위를 돌울타리로 둘러놓고 있다. 신체(神體)는 별도로 이렇다 할 것이 없다. 모셔 있는 신은 상사대왕·중전대부인·정절상군농 등이다. 본풀이에 따르면 이 신들은 본래 용담 2동에 있었던 내왓당신의 일부로 중전대부인은 상사대왕의 큰부인이고, 정절상군농은 그 작은부인이 ...

제주 칠머리당굿은 제주도 제주시 건입동에서 전승되는 영등 신앙과 촌락 신앙이 융합된 마을굿이다. 제주시 건입동은 본래 제주성 바깥에 있는 자그마한 어촌으로 주민들은 어로와 해녀 작업으로 생계를 유지하여 왔다. 마을의 수호신인 본향당신은 도원수감찰지방관과 요왕해신부인이다. 건입동은 본래 순수한 어촌이었으므로 본향당신을 위함과 아울러 영등신을 위하는 굿을 하게 되었다. 그래서 그 제명도 영등환영제, 영등송별제라고 한다. 칠머리당굿은 영등 신앙이 촌락 신앙과 융화되어 마을굿으로 치러지는 데 그 특색이 있다. 1980년 국가무형문화재(현, 국가무형유산)로 지정되었다.

매년 음력 3월 8일 제주시 김녕리 동카름인 동김녕리에서 잠수들이 주체가 되어서 행하는 마을굿. 당굿. # 개설 잠수는 해녀, ᄌᆞᆷ녜, ᄌᆞᆷ수 등의 다른 이름이 있는데, 이들이 바다의 밭을 대상으로 자신들의 고유한 영토를 관장하고, 바다를 지키는 용왕을 중심으로 풍어를 기원하는 의례를 진행하면서 모의적인 바다의 어장을 증식하는 주술적인 기원을 모방적으로 형상하는 의례가 바로 잠수굿이다. # 연원 및 변천 매년 음력 3월 8일에 요왕황제국의 말쨋아들이 요왕황제국개폐문을 열고 나오는 날이라고 간주하고 성세기알의 바닷가 잠수 ...

제주도에서 행해지는 대규모의 마을굿. 무속의례. # 내용 큰굿은 굿에 사용되는 모든 무구를 사용하고, 그 굿의 목적에 필요한 모든 의례를 연속적으로 진행하는 종합제의이다. 제주큰굿은 경륜 있는 큰무당을 중심으로 하여 굿법을 지키며 진행되는 ‘두이레 열나흘(14일)굿’ 또는 ‘차례차례 제 차례 굿’으로, 굿의 연행기간, 규모면에서 가장 큰 종합적인 연희이다. 2001년 8월 16일 제주도 무형문화재(현, 무형유산)로 지정되어, 예능보유자 이중춘(제주시 구좌읍 거주)에 의해 그 원형이 보존 전승되고 있다. 2021년 12월 국가무형 ...

음력 정월 14일 밤부터 다음날까지 충청북도 제천시 수산면 오티리에서 마을의 안녕과 풍요를 비는 마을제사. 별신제. # 개설 제천시 수산면 오티리에서 행해지는 동제(洞祭)의 하나이다. 마을의 안녕과 풍요를 비는 동제는 산신제 · 서낭제 · 용왕제 · 탑신제 등 여러 가지가 있는데, 산신제는 전국적으로 행해지며, 서낭제는 주로 한강 이북에, 용왕제는 바닷가 주변에서, 탑신제는 한강 이남에서 주로 행해진다. 제천의 오티별신제는 한강 이북에 분포된 북방계의 서낭제로서, 그 제의(祭儀)는 별신제의 형식을 띠고 있으며, 2001년 2월 ...

해방 이후 「위도띠뱃놀이」의 전승자로 지정된 기예능보유자. # 내용 전라북도(현, 전북특별자치도) 부안 출신. 보유종목은 무녀(巫女)이며, 1985년에 인정되었다. 세습무가 출신으로 열여섯 살에 줄포에서 위도면 대리 당골집안으로 시집와 당시 위도 최고의 무녀였던 시할머니에게서 굿을 배웠다. 50년 이상 무업에 종사했으며, 함께 굿을 다니던 시어머니가 사망한 뒤 위도띠뱃놀이의 기예능보유자가 되었다. 그러나 얼마 안 되어 사망하여 위도의 전통적인 세습무가는 대가 끊어졌다. 뚱뚱하고 다부진 몸매에 청이 좋았으나 보유하고 있는 무가의 ...

앉은굿 법사가 조상을 추복하며 구송하는 독경문. 민간신앙경문. # 개설 법사(法師)가 행하는 앉은굿의 한 절차로, 선망조상(先亡祖上)과 후망부모(後亡父母) 등의 조상 은덕을 송축(頌祝)하고 혼신(魂神)을 위로하는 한편, 조상의 천도나 안위(安慰)를 바라면서 극락에 왕생한 조상이 후손의 액은 걷어주고 복은 주라는 뜻으로 구송(口誦)[^2]하는 경문이다. # 내용 조상은 선망조상, 후망조상, 친가조상, 외가조상 등을 뜻하며, 보통 4대조인 고조부까지를 말한다. 이들은 한 평생 세상에 특별한 원한을 맺지 ...

후손을 보살펴주는 가신인 조상신을 모시는 굿거리. # 내용 조상신은 가신의 하나로 후손을 보살펴주는 일을 한다. 따라서, 후손들은 이 굿을 행함으로써 가정의 제액초복(除厄招福)을 바란다. 이 굿의 대상이 되는 조상신은 죽은 지 오래 되었거나 사령제(死靈祭)가 끝난 조상들이며, 부정(不淨)한 영혼이나 죽은 지 얼마 안 되는 영혼들은 이에 포함되지 않는다. 불행하게 죽은 영혼들은 지노귀굿·오구굿·씻김굿·수왕굿·망묵·해원굿 등의 사령제를 받은 뒤에야 조상신으로 인정받게 된다. 일반적으로 조상신 또는 조상이라고 하면 이와 같이 ...

조상의 혼령이 담겨 있다는 항아리. 부루단지·세존단지. # 내용 영남지방에서는 ‘세존(世尊)단지’·‘시조단지’, 호남지방에서는 ‘제석(帝釋)오가리’라고도 한다. 영남지방에서는 단지 안에 매년 추수 때마다 햅쌀을 정성스럽게 갈아 담는다. 이것은 원칙적으로 맏아들 집에서 모시는데, 대개 안방 윗목의 시렁 위에 놓는 경우가 많다. 그리고 그 옆에는 ‘조상당세기’라고 부르는 백지를 넣어둔 조그마한 대바구니가 한 개 이상 여덟개까지 놓이는 수가 많다. 이 때, 시조단지는 먼 조상이라는 관념의 상징물이 되고 조상당세기는 사대봉사(四 ...